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手握丝丝马尾线的美丽手艺人

                   发布时间:2014-09-30 09:23:28   来自:城市商报    作者:□商报记者 赵炜

欣赏大山里的技艺,聆听少数民族非遗传人的心声

水族画师杨小秧在现场演示技艺 杨海石 摄

  苏州的手艺您一定不陌生,但少数民族手艺人的技艺你亲眼见过吗?那么,跟着记者去了解他们的手艺和生活吧。昨天在民间生活收藏者宋伟清的地下城中,我们见到了多位少数民族手艺人。脸上没有过多的修饰,普通话还带着些许乡音,但华美的手工服饰与精致的头戴银器,却无声传递着最初的细腻与纯粹。
  □商报记者 赵炜

  马尾也能 用来做刺绣

  丹寨县,隶属黔东南苗族侗族自治州。在这里,聚集着苗族、水族、布依族等21个少数民族。此次参与表演的,则是来自苗族、水族、布依族以及葛家(少数民族聚居村落)的非遗传承人们。头戴繁复而精巧的银器,配上娇艳的头花,个个显得气色红润,而色彩鲜艳、图腾立体的传统服饰在昏黄灯光的映衬下别具特色。也许是常年呼吸大山里新鲜空气的缘故,1965年出生的宋水仙全然看不出已是半百之人。
  作为水族马尾绣的传承人,她的笑意中多少带着无奈。传承了两千多年的手艺,依旧是宋水仙为之自豪的。“姑娘家从小就从母亲那里传了过来。”她说,由于重男轻女,这些手工活还是得女孩子当家。由于当地的农耕文化,马和牛依然是生产力工具。于是,马尾成了他们一种独特的手工艺材料:或黑或白的马尾毛用洗衣粉反复清洗,不仅韧劲十足,还带着油亮的珠光。三四根成一股,外面搓上一层自制的白线,便可用作日常的成线使用。宋水仙在现场演示着操作步骤:在蓝靛布上描绘大致轮廓,用两根针进行缝制。大针缝线、小针固定,十分牢固。马尾线描轮廓,彩线充内芯,缝制出来的花纹具有立体感,颇有行云流水般的诗意。

  手艺背后, 是很多的故事

  “这些马尾线大多绣在背小孩的背带、老人的翘尖鞋和帽子上。看多了,就想着做点创新。”由于婆婆潘水英便是从事马尾绣的手艺人,宋水仙逐渐对这门传统技艺感兴趣。早些年,老外来当地旅游时,看见她65元收来的古旧马尾绣背带,提出要500元收走保存。“这是我们自己的文化,我没舍得让他们就这样流失。”
  此后,宋水仙拿着自己仅有的一些积蓄开始挨家挨户收集古旧的绣片,一是为了欣赏,二是自己学习。看多了各式各样的图腾,宋水仙萌生了将这些美丽的图案做上衣服的想法。2000年,她穿上第一件亲手缝制的马尾绣服装,让更多人感受到这门技艺的可塑性与艺术性。“我们缝制的图案完全没有样稿,都是存于心中。”从蝴蝶、小鸟到蝙蝠、花卉,这样的创造力着实让人惊艳。出于现在的审美需要,宋水仙会在布上画一些对称性的轮廓,但那些含有美好寓意的图腾却是遵循着传统,并未做任何变化。记者仔细观察着宋水仙身上衣服上的细密图案,不仅刻画得惟妙惟肖,细细触摸,美好的生活气息仿佛就停留在指尖。

  大山里的女孩
  不爱老手艺

  在采访中记者发现,宋水仙更多的还是在无奈中坚守。能做马尾绣手艺的大多集中于宋水仙这样的年龄段。因为教育的普及,在大山里的女孩们也都去上学了,对于需要耐得住寂寞的老技艺,女孩们也不太“感冒”。虽然学校里也会开设马尾绣课程,真正感兴趣的毕竟在少数。“最怕的是没有人可以接手。”她不断轻抚着衣角上的纹路。
  发起此次“大山的呼唤——非遗手艺人演出”的宋伟清对民间文化充满感情,他说:“很多手艺在默默消失,这些手艺并不起眼,但代表了一个地方的文化特色。”由于从事民间文化工作,他接触了不少外地手艺人,觉得他们的手艺都很有特色,到苏州的交流,将让更多苏州人聆听到“大山的呼唤”,了解到民族手艺的魅力。

  实用提示:

  10月1日、2日,来自苗族、水族、布依族和葛家的少数民族艺人们将在斜塘老街参与“情系苏州·大山的呼唤”多民族非遗传承人技艺表演活动。在现场将展出由27位少数民族画师共同完成的长达60米长的《百苗图》。感兴趣的朋友可以去现场一睹风采。
发布人: wang
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